los angeles, por no tener, casi no tenemos ni nombre de Ángeles Perillan de la Fuente

Nací hace 43 años. De cesárea. Yo complicando todo desde el principio apuntando maneras.Fuí a un colegio de los que entonces se llamaban subvencionados y ahora los cerraría una buena inspección de sanidad. En lo que era mi colegio ahora se ha instalado la ruta del chollo. Los cimientos de mi cultura es ahora un todo a cien, bueno a euro. El pilar de mi educación en manos del gato que mueve el brazo así. Esto es la decandencia del imperio occidental, si, si.En el colegio aprendí cosas tan útiles como bordar y que Gibraltar era españó. Cuando la bombona de la estufa se acababa y la seño Conchita tenía agujetas de darnos reglazos nos llevaba al campo. Molaba el campo de mi infancia. Igualito que una perfomance berlinesa de esas que hacen los artistas alternativos: un montón de escombros, una torre de la luz, un botijo de plástico roto y al lao unas florecillas con espiguitas. Entre esas espiguitas tuve mi primera pérdida en la vida. Un rebeca azul que siempre me recordará mi madre lo que le costó en las rebajas de Galerias Preciados. (¿O la compró en SEPU?)Un día llegó la tele, la vanguard. Que sofocones nos hizo pasar. Cada vez que se fundía una bombilla era un drama familiar que ríase Ibsen. Un día en esa pantallita salió una mujer y madre dijo: "mirala, si no hay más que verla, bebe y es tortillera, ya,maja, ya vemos que no eres esa que tú timaginas". Yo no sabía lo que era ser tortillera pero por llevar la contaria me dije: "yo de mayor via ser como esa". Y en la hora, con lo ricamente que estaría yo ahora casada haciendo de reina en la pasarela del carrefour y no dando discursos a tol que me quiere oír acerca de la visibilidad, la libertad de la mujer, etc, etc.Como fui una niña buena de esas de buenas notas me dieron estudios y empecé bachillerato, entonces llamado BUP. BUP- BUP -BUP- BUP, BUP normal escribe fino BUP cristal escribe normal, BUP- BUP- BUP-BUP-BUP Ah! no que esa era una marca de bolis, me he liao con tanto material escolar, perdónenme. Ir al insti. ¡Eso si era senderismo! Pasaba por una huerta, un campo de trigo, un campo de cebada y allá en lontananza se divisaba mi instituto. ¡Que buenos tiempos aquellos! Sobre todo cuando suspendí gimnasia. Entoces lo vi claro. Mi destino estaba escrito: Sería una intelectual y en mis tratados me vengaría de las grandullonas que me ganaban al voleibol. Pasado el tiempo (muuuuucho tiempo) terminé enamorándome de ellas y llevándolas (o trayéndome) el desayuno a la cama pero eso es otra historia y no pienso hablar de ello ahora. Pa eso ya están las canciones que cuelgo.Como es lógico inicié estudios universitarios, soy hija única y a mi madre le hacía ilusión enmarcar un título para lucirlo en el pasillo al lado de sus flamantes obras de punto de cruz. Mi padre era albañil y de aquella estaba en paro. En primero coincidí con Cristina de Borbón y Grecia bajo el mismo aula. ¡Que bonito ser hija de la transición! ¡La hija de un rey y la hija de un parao en la misma clase!. Su madre en el los conciertos del Monumental haciendo amistades con Prokofiev y la mía limpiando escaleras para que yo aprendiera la diferencia entre lucha de clases y conciencia de clase. Es lo grande de la...como se llamaba? ¿democracia?En la asignatura Estructura Social Contemporánea hice un trabajo espléndido sobre mujer y sociedad. Pero...pero...como no iba a clase y no hice los trabajos anteriores pacté con una compañera (lo que son las cosas porque seguimos siendo amigas) que ella me pasaba los apuntes y yo firmaba el trabajo por las dos. Resultado: ella obtuvo un flamante sobresaliente y a mi me suspedieron. No era posible dado que no había pegado ni clavo hiciera tan excelente trabajo. Desde entonces me hice anarquista. El profesor era (es) marxista. Lo de los reyes magos fue más duro, y lo superé.Terminé la carrera en 1992, el año de los fastos, yo no podía ser menos. No fuí a la expo ni a las olimpiadas, me fui a Grecia. No fue mi primer viaje fuera de España, pero fue cuando decidí ser apatrida. Mi patria es el Mediterráneo. Y salvo un par de viajes a los bárbaros del norte, siempre ´he terminado por ir a mi patria de verdad.Pero como todo no va ser follar y viajar, pensé que ya iba siendo hora de trabajar, mayormente por aquello de la independencia y esas cosas. Mi experiencia en las entrevistas de trabajo prefiero omitirla. Bueno tuve un trabajo como socióloga pero eso da pa una nota en si misma. Y bueno, como yo soy un alma bohemia encerrada en un cuerpo gazpachero, oposité y aprobé.Senté la cabeza con una buena mujer, al menos buenas intenciones si tenía. Me gustaba eso de planificar las vacaciones y dejar mi casa como una patena los sábados, ir al teatro y lucirme de marisabidilla en las cenas con amigos. Pero un buen día no sé si me intoxiqué de fairy, de puzzles de Van Ghot o no sé que coño me paso que me puse mu malita y se fue todo al carajo.Me recuperé, con el tiempo supe que no fue una crisis de crecimiento, ni una contradicción insalvable entre mis deseos y la realidad (o si, no sé) pero mis crisis de insomnio, mis desarreglos intestinales, mis zumbidos en el oído, etc, fueron el anuncio de lo que cinco años después me diagnosticaron como esclerosis múltiple. Que alivio saber que ya no era una enferma imaginaria y que miedo...(pero eso es otra historia).Ahora soy una mujer libre con cadenas en el alma. Soy esa niña que en verano cierra los ojos para oler la mies. Soy esa mujer feliz frente al mar. Soy una mujer que ama a otra mujer aunque no me espere en la consulta del médica. Ella me espera en la alegría de vivir, y hace bien, pa penas ya lleva su mochila llenita.Pos esta es mi vida, simple y llena de recovecos, y de dudas, y de desencantos, y de poesía de baratillo.Un vida sin grandezas y con intensidades de alto consumo vital. Un vida de una mujer insobornable, no porque no se me pueda comprar. Es que aun no conozco mi precio. En cuanto a mi valor, estoy en ello

Mujeres en el franquismode Amparo Salvador Villanova*

"¡Y si sabes quién te mató a tu hijo, te has de callar! ¡Y si sabes quienes te violaron, te has de callar! ¡Y si sabes quién te robó tu casa, te has de callar! ¡Y si sabes quién te robó y vendió a tus hijos te has de callar!" Durante años y años, soñó que llegaría un día, cuando se volviese a instaurar la democracia, que se haría justicia sobre las terribles atrocidades y crímenes cometidos durante el franquismo. Pero se acababan de firmar "Los Pactos de la Transición" entre la derecha y la "izquierda", tras la muerte de Franco. En ellos se pactaba el silencio sobre los crímenes del genocidio franquista y la destrucción de sus pruebas, la impunidad para los responsables y colaboradores y el olvido de las víctimas. Era el año 1977 y se acababa de promulgar la Ley de Amnistía que daba cuerpo legal a aquellos ignominiosos Pactos.Decía estas cosas y otras apretando los puños, cayéndole las lágrimas una a una a pesar de la rabia contenida y el esfuerzo para no llorar: era la representación de la impotencia. Habían matado a su compañero y a ella rapado el pelo al cero, y obligado a tragar aceite de ricino mediante el procedimiento de meterle un embudo en la boca, en el que volcaban media garrafa. Muchas se ahogaban en su propio vómito de sangre debido a las heridas provocadas por la "colocación" del embudo. Después, la unieron a otras y obligadas por la Guardia Civil a caminar de pueblo en pueblo, para exponerlas en las plazas, sucias por la descomposición y la gastroenteritis producidas por el ricino, deshidratadas, desfallecidas, todas las moscas pegadas a ellas, incluso a veces desnudadas en público para que todos/as se rieran y burlaran, e incluso les tirasen piedras, en un intento brutal de aniquilarlas moral y físicamente. ¡Y ojo con el que no lo hiciese! Todos estaban vigilados y se tomaba puntual nota de los que no las humillasen con el suficiente entusiasmo. Muchas veces, entre los "espectadores", estaba la propia madre de alguna de las mujeres, obligada a asistir al espectáculo con la impotencia y el desgarro en el alma al ver a su hija en semejantes circunstancias. ¿Y todo por qué? En el caso de nuestra protagonista, por haber pertenecido al Socorro Rojo durante la II República y realizar trabajos humanitariosLas supervivientes de aquellas "excursiones" eran llevadas a la cárcel (conventos habilitados casi siempre), en las que muchas morían por hambre, desnutrición, falta de agua e higiene, hacinamiento, epidemias de piojos, sarna, tuberculosis…, en las filas del patio en el que eran obligadas a permanecer horas y horas, formadas de pie para ser contadas, para coger la comida, para lo que fuera, acabando en un estado de delgadez tal, que muchas tenían la última vértebra al descubierto, por lo que sólo podían sentarse de lado, aguantando un reglamento interno que las llevaba al límite de la supervivencia psíquica y física. Las humillaciones a las que se las sometía alcanzaban niveles de total deshumanización. No había día en que no sacaran a varias para llevarlas a fusilar, en ocasiones tras una parodia de juicio (Consejo de Guerra Sumarísimo), y otras veces, directamente ejecutadas extrajudicialmente. Y las que conseguían librarse, si podían, acababan marchándose de sus pueblos al no poder resistir la vergüenza y humillación por las vejaciones sufridas, rechazadas por todos, dado que las represalias para con quien las acogiese eran terribles.La II República legisló para lograr la igualdad de la mujer con el hombre en los terrenos social, laboral, económico y político. Esta situación fue de inmediato aprovechada por las mujeres para ser las protagonistas de su propia historia, algo que más tarde el franquismo les haría pagar muy caro, convirtiéndolas en blanco preferente de la represión. Aquel protagonismo iba en contra de la nueva ideología que las quería anular y relegar al cuidado de los hijos y el marido, y ello porque les tenía reservado el papel de transmisoras de la ideología franquista y de los "valores" de la Santa Madre Iglesia Católica a través de la familia. Pero para conseguir estos fines había que domesticar como fuese a aquella generación de mujeres que ya habían conocido la libertad y la igualdad. Por ello, a las mujeres que lucharon por la defensa de la II República, se les aplicó una represión específica, en grado máximo de perversidad, que en muchos casos fue mucho más cruel que la aplicada a los hombres. Lo primero que hicieron fue abolir todas las leyes que las equiparaban con el hombre. Conocían la fuerza revolucionaria que significaba la incorporación de la mujer a la vida política, y para anularlas, promulgaron leyes que las ponían en el mismo plano que a los menores de edad, a los sordomudos y a los incapacitados mentales. Toda la demagogia del franquismo en cuanto a que la mujer y la infancia debían ser objeto de especial protección, no les impidió maltratarlas, torturarlas, violarlas, encarcelarlas y asesinarlas. El desprecio del franquismo hacia las mujeres era tal que no aceptaba su papel como luchadoras políticas, justificando muchas ejecuciones extrajudiciales como muertes naturales y manchando su nombre falseando la causa de la detención, acusándolas de delitos comunes como asesinato, robo, prostitución y hurto.

La cárcelEn materia de política carcelaria, mientras que a los hombres se les encarcelaba solos, no debiendo preocuparse dentro de la cárcel más que de sí mismos, a las mujeres se las encarcelaba con sus hijos, teniendo que vivir la impotencia, el desgarro y la locura de verlos morir por carencias de todo tipo: agua, comida, medicinas, ropa… las criaturas morían en las cárceles como moscas por el hambre, la deshidratación, el frío, la tiña, los piojos, la tuberculosis, las gastroentiritis y la sarna. La mayor parte de los días no había ni agua, debiendo secar la ropa y los pañales sucios para ponérselos otra vez, con lo que eran presa de toda clase de bacterias, bichos y epidemias. Llegaron a crear cárceles específicas para mujeres con hijos e hijas, llamadas eufemísticamente "prisiones para madres lactantes", en realidad verdaderos "apartheids" pensados para aniquilar a las mujeres y a sus hijos. Fue tristemente famosa "la maternal" de Segovia, cuya directora, María Topete, falangista, se distinguió por el trato inhumano que dio a las presas y a sus hijos. No se conoce exactamente el número de criaturas que pudieron llegar a morir allí dentro, no se conoce un registro de las que encarcelaron, pero se cuentan por cientos, atribuyendo a la directora la responsabilidad directa de sus muertes. Sólo las dejaba con sus madres el tiempo imprescindible para darles la escasa comida y asearlos; después los llevaban al patio donde los dejaban todo el día sin agua ni comida, incluidos los lactantes, al margen del tiempo que hiciese, sometidas a malos tratos por cualquier cosa, en pleno invierno, a bajo cero. Supervivientes atestiguaron que cada día, al meterlas dentro para pasar la noche, muchas habían quedado muertas en el patio por el frío, el hambre o la deshidratación

.Pero con todo, la peor pesadilla de las presas fueron las carceleras monjas, pertenecientes a órdenes religiosas de mujeres dedicadas ex profeso a este fin. El trato de ellas recibido era infinitamente más cruel que el de las funcionarias, pertenecientes a la Sección Femenina. Llegó hasta tal extremo esa crueldad que en el año 1945 fueron expulsadas de la cárcel de Ventas por denuncias del personal civil, según cuenta Soledad Díaz a Giuliana di Febo. Hay que destacar por su crueldad a las órdenes religiosas Hijas de la Caridad, Mercedarias de la Caridad, Hijas del Buen Pastor, la Orden de las Cruzadas, creada especialmente para reeducar a las mujeres en las cárceles, la Orden de San Vicente de Paul (a la que pertenecía Sor María de los Serafines, alemana, que había pertenecido a la GESTAPO), tristemente famosa por la saña con la que trató a las presas y a sus hijos. Precisamente, en el año 2005, nuestro Gobierno, que no ha dado un solo paso para la rehabilitación jurídica de las víctimas del franquismo, y mucho menos en materia de acabar con la impunidad de que gozan los responsables de aquellos terribles crímenes, concedió el Premio Príncipe de Asturias de la Concordia, dependiente del Ministerio de Justicia, a esta última Orden religiosa de carceleras citada, caracterizada como ya se ha expresado, por su extrema crueldadPara las mujeres de mi generación, que somos las herederas de su historia, la lucha de las republicanas y resistentes antifranquistas ha sido el referente en el que nos hemos apoyado en nuestra propia lucha contra la dictadura y por la libertad. Ellas nos enseñaron con su ejemplo a resistir y a seguir adelante, y también a luchar por nuestra propia dignidad personal, para hacernos merecedoras de su legado. A fin de cuentas ellas lucharon y murieron para que heredásemos un mundo más libre, más digno y más igualitario

LA INVISIBILIDAD DE LAS MUJERES EN ELLENGUAJE. EL USO SEXISTA DEL LENGUAJE

La familia, la escuela, la religión, los medios de comunicación, el grupo de iguales opares y el lenguaje son agentes de socialización.A través de estos agentes, las personas aprendemos e interiorizamos las normas, valoresy formas de percibir la realidad de acuerdo con la sociedad en la que vivimos, lo cualnos permite desarrollar las capacidades necesarias para interrelacionarnos.En el caso de nuestra sociedad patriarcal, hablamos de socialización de género y consisteen el aprendizaje mediante el cual los hombres y mujeres asumen un modelo concretode mujer y hombre, a partir de las normas, funciones, expectativas y espaciossociales que se les asigna como estereotipos de género1.El lenguaje como agente de socialización de género, identifica lo que es femenino y loque es masculino; lo que se nombra y lo que no se nombra; lo que está permitido y loque está prohibido.En definitiva, a través del lenguaje se mantiene el androcentrismo, es decir, se consideraa los hombres como sujetos de referencia y a las mujeres como seres dependientesy subordinados a ellos.El androcentrismo supone, por tanto, considerar a los hombres como el centro y lamedida de todas las cosas. Referirse a las edades del hombre cuando se pretende hablarde la evolución de toda la Humanidad es un ejemplo de pensamiento androcéntrico. Elandrocentrismo tiene su reflejo en los siguientes usos de la lengua:• Se acepta como “natural” la preponderancia y mayor relevancia del hombre.Así, entodos los pares de palabras se establece que la forma masculina precede a la femenina:“hombres y mujeres”, “maridos y mujeres”, “padre y madre”, “hermano y hermana”...,a excepción de los tratamientos “corteses: “damas y caballeros”...Se hace de lo masculino el origen de la cultura. Eva provenía de una costilla de Adány, en cabal correspondencia simbólica, según aprendemos en el colegio, la palabraniña deriva de “niño”.Se tratan los femeninos como elementos de segunda clase, sub-categorías. Comoejemplo, el diccionario define edil como “miembro de un ayuntamiento” y edila como“mujer miembro de un ayuntamiento”, demostrando que la categoría suprema(“miembro de un ayuntamiento”) está ya ocupada por el hombre, mientras edilanecesita un sustantivo para definirse (“mujer”), convirtiéndose así en un subgrupo delgrupo supremo, que no necesita venir definido por el sustantivo hombre.• Se invisibiliza a las mujeres, ignorándose sus necesidades y despreciando sus contribucionesa la cultura.• Se hace concordar masculino y femenino en el supremo género gramatical. El masculino,tiene carácter universal y supuesta neutralidad.A través del lenguaje se transmite el conjunto de actitudes y comportamientos quemantienen en situación de inferioridad y subordinación al sexo femenino, presente entodas y cada una de las manifestaciones de la vida social y en todos los ámbitos de lasrelaciones humanas.Pensemos en los refranes, cuentos, folklore (cuyo principal vehículo de transmisión esla familia), las frases hechas, chistes, dichos, piropos, instancias y trámites burocráticos,la cultura (canciones, libros, diccionarios...), la educación (lenguaje e ilustracionesincluidas en los libros de texto), los medios de comunicación (las noticias y su tratamientoEl uso sexista del lenguaje se comete cuando el mensaje resulta discriminatorio debidoa su forma y no a su fondo. Es decir, debido a las palabras o estructuras elegidas, puescuando la discriminación se debe al fondo del mensaje, esto es, a lo que se dice y no acómo se dice, se incurre en sexismo social. Ejemplos en frasesLas mujeres con discapacidad soportan aún con más crudeza que los varones con discapacidadla persistencia de prejuicios, estereotipos e ideas recibidas, generalizados entodos los ámbitos, que distorsionan la imagen social y la percepción normalizada de estegrupo humano. Por ejemplo, cuando se dice: “no tienes piernas, no puedes ser madre”.Hay que dar la palabra a las mujeres con discapacidad, a las que tienen éxito y a las queno lo tienen, pero que trabajan todos los días por llevar una vida normalizada, acabandocon su invisibilidadEl eslogan que se utiliza desde el movimiento asociativo de la discapacidad es “Nadasobre nosotros sin nosotros”, con el que se está quitando protagonismo a la mujer condiscapacidad.Según la Encuesta sobre Discapacidades, Deficiencias y Estado de Salud 1999, más dedos millones de las personas con discapacidad identificadas son mujeres (el 58,3%),mientras el número de varones con discapacidad no supera el millón y medio.El tratamiento en los medios de comunicación de las mujeres con discapacidad se hacaracterizado por las siguientes cuestiones claves2Escasa dedicación a la discapacidad en todos los medios. Si nos referimos a mujerescon discapacidad, esa dedicación es prácticamente inexistente.• Sin embargo, cuando se hace, los tópicos abordados son fundamentalmente: perspectivamédica, problemática familiar, social, laboral, aspectos económico-legales yaspectos educativos (en baja proporción).• Deliberada selección de hechos noticiables de corte sensacionalista.• También parecen darse ciertos sucesos de estos tipos, o el interés por los mismos, porrachas.• En general, aparece una visión distorsionada, probablemente provocada por laselección de aspectos parciales de la realidad y el tratamiento de la misma que conducea reduccionismos o simplificaciones en muchos aspectos, como capacidades ycaracterísticas de estas mujeres, prevaleciendo los estereotipos de tendencia fatalistaoexageradamente optimista (irreversibles, bondad...)....http://lunatoledo.myblog.es/

Martes 2 de febrero de 2010EL PAPEL DE LAS MUJERES EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA PAZ. Seminario sobre la UNSCR 1325. Madrid, 2 de febrero de 2010.‏

SEMINARIO SOBRE LA RESOLUCIÓN 1325 DEL CONSEJO DE SUNIDASdeEGURIDAD DE NACIONESEl seminario RESOLUCIÓN 1325: EL PAPEL DE LAS MUJERES EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA PAZ organizado por Ceipaz- Fundación Cultura de Paz y la Embajada CONSTRUCCIÓN DE LA PAZ organizado por Ceipaz- Fundación Cultura de Paz y la Embajada deSuiza en España, con el apoyo de la Agencia Española de CooperaciónInternacional, se llevará a cabo el próximo martes dos de febrerode 2010 enel Auditorio de CaixaForum Madrid.El seminario abordará la Resolución 1325 sobre el papel de las mujeres en laconstrucción de lapaz y se realizará un balance de los logros y retos queenfrenta la puesta en práctica de la Resolución con motivo del décimoaniversario de su aprobación por parte del Consejo de Seguridad de NacionesUnidas. Se analizará la experiencia española y suiza en la aplicación de susPlanes de Acción, identificando las buenas prácticas y se elaborará undocumento con propuestas que pueda ser utilizado por los Gobiernos español ysuizo para definir sus posiciones en la Cumbre ministerial que se realice enLa resolución 1325 hace referencia a dos grandes cuestiones. Por una parte,Por una parte,reconoce el impacto específico de género de los conflictos armados sobre lasmujeres y las niñas. Por otra parte, alude al papel que éstas pueden jugaren la construcción de la paz, entendida en un sentido amplio

Curso "Espacios de feminismo VI. Filosofía y poesía"‏

está abierto el plazo de inscripción para el Curso "Espacios de Feminismo VI. Filosofía y poesía", en el que contaremos con la presencia de Rosa Rius y Chantal Maillard. Se celebrará los días 5, 6, 19 y 20 de febrero.Mercedes Osuna Rodríguez957 212171

JORNADAS “LA MEMORIA SE ABRE PASO” en PATERNA

El próximo viernes 29 de enero se presenta en Paterna de Rivera las Jornadas “La Memoria se abre paso”, organizadas por el Servicio para la Recuperación de la Memoria Histórica de la Excma. Diputación Provincial y el Ayuntamiento de Paterna.La Jornada dará comienzo con la inauguración del monumento-retablo a Miguel Pérez Cordón y María Silva “La Libertaria” en la Plaza de la Libertad. Será a las 18´00 horas.Tras dicho acto, los asistentes se trasladarán al edificio V Centenario. Allí, a partir de las 19´00 horas, la Diputada de Ciudadanía María Naval Zarazaga presentará el documental “La Memoria se abre paso” que ha sido editado por la Diputación de Cádiz, en el cual se da a conocer los trabajos que se vienen realizando desde inicios de 2008 en el Servicio de Memoria Histórica. Al finalizar el mismo, Juan Gallo Conzález, Comisario de la Memoria Histórica de la Junta de Andalucía, dará la conferencia “La política de Memoria Histórica en la Junta de Andalucía”.Se quiere, de esta manera, dar un impulso a los trabajos de Memoria Histórica, así como a todo lo que concierne dicho tema, en este municipio gaditano. Con anterioridad, dichas Jornadas se llevaron a localidades como Algeciras, Conil, Villamartín –dentro del Aula de Memoria Histórica-, y Medina Sidonia. La Diputación de Cádiz pretende llevar dicha Jornadas informativas y de divulgación histórica a todos aquellos municipios que lo soliciten. De hecho ya se están proyectando para los próximos meses presentarla en Vejer, Sanlúcar, Puerto Serrano, Rota, Grazalema o Ubrique

maribel escartín barrio La violencia DE las mujeres

Se oye cada vez más, hablar de un aumento de mujeres violentas. Leer sobre la cuestión resulta un poco complicado por la falta de divulgación pública de estudios e informes especializados y desinteresados. Sectores sociales, aprovechan la ocasión para desvirtuar y confundir. Creo que, por primera vez en la historia de la Humanidad, contemplamos en el Hombre, entendido como estatus de fuerza y dominio social, lo que podría llamarse, una disposición visceral de miedo emocional. Una forma de proceso psicológico que relega a un segundo plano, su capacidad evolutiva intelectual desarrollada a cambio de otra de rango subsistencial aminal. Miedo y negación ante la identidad de igualdad del ser mujer. El Hombre-fuerza ha sometido en forma de incalificable presión y represión, el crecimiento humano de la mujer. Y el mismo, creó su multidependéncia a su medida, estableciendo un determinado modelo social que de forma férrea, aún intenta sostener. Sólo así, se puede intentar entender, determinadas de sus reacciones de estos sectores de hombres y su percepción de la mujer como una amenaza antes que, como persona. Para situar la óptica desde donde hago estas consideraciones personales, recomiendo la lectura de una carta titulada “El porque de la guerra” que escribió Sigmund Freud. A pesar de no estar de acuerdo con determinadas conclusiones conceptuales de sus estudios, pienso que en esta carta, describió magistralmente y de forma muy aproximada, su idea sobre los conflictos en la evolución humana. Incluidos los de hombres contra mujeres. No es agradable la verdad, descubrir que Humanamente no hemos avanzado tanto respecto a los comportamientos de supervivencia animal. Supuestamente, es la capacidad del raciocinio la que nos separa de ellos y a estas alturas, son una minoría de personas, hombres y mujeres, mujeres y hombres, los que han conseguido cimentarlo.Detalla en su escrito que Derecho y Fuerza son dos hechos relacionados humanos y de poder. Que es el primero -Derecho- que devino del segundo -Fuerza- como proceso de equilibrio entre las luchas de fuerza muscular y la de fuerza de herramientas. Entre homicidas y homicidas. La inteligencia del uso de las herramientas-armas parece ser que tiene implícito el mismo contenido que el de la fuerza muscular: Infligir daño o muerte al contrario. El vencedor al vencido con la fuerza i el vencido al vencedor con las herramientas-armas. El objetivo de muerte en los dos casos, contiene un doble sentido de fuerza; doblegar al abandono de pretensiones de los demás y con su eliminación, la oposición. Por desgracia, casi todo el mundo caminamos con cuatro patas por este camino. Este es el núcleo del porqué de muchos conflictos y problemas sociales en el mundo.Sigue,.. En algún momento evolutivo, el propósito homicida considera que, respetando la vida del enemigo pero manteniéndolo atemorizado, puede realizar servicios útiles. De esta forma, la fuerza en vez de matar, subyuga.Punto, que puede considerarse el principio de nuestra esclavitud. La del hombre sobre la mujer y la del hombre sobre el hombre.En este origen de respeto por la vida del enemigo, germinaron sentimientos de venganza de los vencidos. Instinto intrínseco de respuesta subyugada a la ejercida por el homicida. Puede ser que sea esta una de las circunstancias por las que se comience a hablar de violencia de la mujer? Podría ser. En los hombres, siempre ha estado presente. Nuestro curso evolutivo condujo hasta la “fuerza del derecho”. Ese donde la fuerza de un individuo fue compensada por la fuerza de asociación de varios débiles. “La unión hace la fuerza”.Es a esta unión, la de las mujeres que no acaban de ser liberadas de la ancestral subyugación, a la que tiene miedo el hombre-poder? Pienso que si. Quiero pensar que las mujeres no queremos acceder al poder para deprimir, sino para evitar ser oprimidas por más tiempo. Quiero pensar que somos más inteligentes que el hombre-fuerza y que desde una equiparación de poderes, se dé el salto evolutivo retenido y que necesita un mundo más igualitario y social. El Derecho es concebido como un poder comunitario. Una fuerza común contra el individuo que se oponga a ella. Con los mismos medios, las mismas finalidades que el poder fuerza y que se perpetua siempre que exista una permanente y larga unión. Con sus preceptos y organización, previniendo las temidas insubordinaciones. Los hombres han estado ejerciendo su unión por el hecho de ser hombres des del mismo nacimiento y su permanencia y continuidad de vínculo ha estado compensada por los tipos de servicios que recibían. No ha habido necesidad de romper este concepto primario por los beneficios generales de los hombres.La mujer, como elemento de producción de servicios, era y continúa siendo subyugada de forma mayoritaria en casi todo el mundo. Nacer mujer no ha sido un hecho vinculante durante la evolución humana por la propia necesidad individual de subsisténcia. No ha sido un hecho de continuidad por la sistemática opresión de una organización comunitaria. Y, no ha sido perpetuo, por la obligada dispersión de esfuerzos y derivación de marcadas prioridades afectivas. La mujer nace, superviviente.Un mayor dominio de la fuerza intelectual sobre la fuerza bruta (hombre-racional, hombre-animal) fue superando espacios de violencia por cesiones parceladas de poder comunitario, estableciendo además de vínculos de poder, vínculos de unión afectiva.En el derecho comunitario, con la fuerza racional y vínculos afectivos, se inicia un mayor respeto individual y puede ser, un valor de elemento de persona. Un derecho más social entre esta batalla de violencias. A mi entender, ahora es el tiempo para el Derecho integral de la persona. Para concluir, y tal y como observo estos acontecimientos que en tiempo me toca vivir, el paso cualitativo que han dado determinados tipos de sociedades con un desarrollo inteligente fundamentado y de educación en los valores integrales de la persona, resulta desmoralizador comprobar su fragilidad y nexos primarios.La mujer actual tiene vínculos. Su nacimiento esta orientado hacia la libertar. Tiene impulso evolutivo. Tiene grandes capacidades. Y muchos motivos para no volver a la esclavitud. Eso es mucho poder para la inteligencia. Dentro de la deseable supresión de la violencia para el conjunto de personas racionales, la mujer debe recorrer su propia evolución como Humana. Sin servicios y sin violencias. Lo mismo que el hombre ha de trabajar su independencia en muchos sentidos. Es imposible plantearlo de otra forma sin volver a caer en la violencia de opresores y oprimidos. En algún momento de nuestra evolución debemos romper este círculo. Hagamos todxs juntxs que sea hoy. Muchas personas, por la evidencia del día a día, podemos intuir que, a todo lo mencionado se han de añadir otros procesos vitales como pueden ser las adaptaciones y adecuaciones biogeneticas a que estamos sujetxs por peso evolutivo. Unas veces como “especie” y otras como “entorno”. Y esto también se ha de tener muy en cuenta.En la medida que el hombre-animal no sea capaz de dar paso al hombre-racional, condicionará respuestas violentas. La de las mujeres también por la misma justificación que la de los hombres..Entre otros orgullos que siento como mujer, uno de los más importantes es, tener la constancia histórica, de que no hemos contribuido ni participado en las mismas proporciones que lo ha echo el hombre, a la miseria del uso de la agresión y la violencia en este mundo.Quiero pensar que la Humanidad no tiene reservado el final de Freud. Deseo pensar más en otro destino que escribió un filósofo mucho antes.. “Aun nos falta un poco para la paz”Si fuera hombre, también lo pensaría

Barcelona: Dia Internacional en memòria de les víctimes de l'Holocaust

mujeres y haití

Muchas organizaciones de mujeres han iniciado labores para apoyar la reconstrucción de Haití. Entre ellas se destacan las organizaciones no gubernamentales y los mecanismos para el adelanto de la mujer de distintos países. Desde la División de Asuntos de Género de la CEPAL queremos hacer un llamado de solidaridad feminista para afrontar las insondables pérdidas del pueblo haitiano. Muchas son las mujeres que ya se han organizado para apoyar esta ardua tarea. La división se suma al duelo por las compañeras desaparecidas en Haití e invita a todos y todas a participar de la reconstrucción del país. Todas lloramos a tres destacadas dirigentas feministas que murieron tras el terremoto: Myriam Merlet quien fue Jefa de Gabinete del Ministerio de la Condición Femenina y de los Derechos de las Mujeres y una feminista que abiertamente ayudó a atraer la atención internacional sobre la utilización de la violación como un arma política; Magalie Marcelin, activista de la organización Casa de las Mujeres y Anne Marie Coriolan, de la organización feminista SOFAa la tragedia, las organizaciones se han coordinado para poner en funcionamiento un Campamento Internacional Feminista en la ciudad de Jimani, en la frontera de República Dominicana y Haití, como espacio de referencia, puente de comunicación y solidaridad feminista que garantice y asegure que la ayuda para las mujeres realmente llegueTambién han organizado una lista de correo electrónico (Grupo “Feministas LAC-Solidaridad Haití) en la que se pueden inscribir para recibir información sobre estas iniciativas y la situación de las organizaciones de mujeres en ese país. Pueden inscribirse en: http://groups.google.com/group/feministas-lac-solidaridad-haiti Lista de ONGs feministas en Hait1- Organisation des Femmes Pour le Développement de Thomonde - ofathaiti01yahoo.fr2- Réseau de Femmes Haïtiennes contre la Violence faite aux Femmes : reseaudefemmescontrelaviolenceyahoo.fr...

ALDA FACIO, JURISTA Y EXPERTA EN TEMAS DE GENERO Y DERECHOS HUMANOSPor Mariana Carbajal‏

Es imposible no fijar la vista en sus anteojos: tienen marco turquesa y patillas verde fluorescente. El cabello corto y gris plata, a fuerza de canas que no pretende disimular, es otro de sus sellos distintivos. Está claro que la jurista costarricense Alda Facio busca romper con los estereotipos de género. Y predica con el ejemplo. Pero tiene otras singularidades: es una de las mayores expertas en temas de género y derechos humanos de las mujeres a nivel regional e internacional, y conjuga una extensa trayectoria en el campo de la academia y del activismo en el movimiento de mujeres latinoamericano. En una entrevista con Página/12, Facio advirtió que aunque en los libros de texto escolares se hayan ido eliminando los roles estereotipados de mujeres y varones, todavía “en las cabezas de las maestras se siguen repitiendo”. Señaló que los medios de comunicación tendrían que “autocensurarse” y dejar de difundir “publicidades sexistas” y consideró que los diarios que incluyen avisos de prostitución “están favoreciendo a los explotadores sexuales y abusadores sexuales”. Además, hizo un balance de la aplicación en la región de la Convención de las Naciones Unidas sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación contra la Mujer, conocida por su sigla en inglés, Cedaw, de la que se acaban de cumplir tres décadas desde su adopciónFacio es directora del Programa Mujer, Justicia y Género del Instituto Latinoamericano de la ONU para la Prevención del Delito (Ilanud), con sede en Costa Rica. Estuvo de visita en Buenos Aires, para participar del seminario “América Latina y El Caribe celebra los 30 años de la Cedaw”, que tuvo lugar en el Palacio San Martín, convocado por analizar los avances y desafíos en torno del tratado internacional más importante en materia de igualdad entre los géneros. Del encuentro participaron algunas de las más destacadas especialistas en la temática de la región

.–¿Qué balance hace de los 30 años de la Cedaw?–Estamos avanzando muchísimo en la comprensión de lo que es la discriminación hacia las mujeres. Antiguamente se pensaba sólo en la discriminación directa: cuando las mujeres no podían estudiar tal carrera o no podían trabajar en determinado ámbito. En nuestra región no hay discriminación directa, prohibiciones concretas. Pero hemos visto que aun quitando las legislaciones y las políticas que imponen ese tipo de discriminación hacia las mujeres, persiste la discriminación indirecta, que es debida a la histórica desigualdad entre hombres y mujeres y a que los estándares en las políticas y leyes siguen siendo masculinos..Cómo se manifiesta?–En la mayoría de los países estaba penalizado

el adulterio para las mujeres, pero en el caso de los hombres, tenían que cometer concubinato escandaloso, tener una casa con una amante, pero no se castigaba el acto sexual en sí fuera del matrimonio. Ese tratamiento diferencial se eliminó. Pero los jueces y juezas interpretan en forma diferente el adulterio según quién lo cometió: en el caso de los hombres, se mantiene la idea de concubinato escandaloso; en cambio, si es una mujer, se considera que lo realizó con sólo pruebas circunstanciales. Otro ejemplo es la participación política: las mujeres tienen que hacer esfuerzos mucho más grandes para llegar a los mismos puestos y, una vez que llegan, se encuentran con que los hombres hacen arreglos políticos en los bares, jugando al golf, fuera del área del Congreso. Las mujeres, aunque tengan una empleada en su casa, tienen que administrar el hogar: se ha visto que las mujeres que están en cargos políticos no tienen la misma facilidad para ejercerlos que los hombres.–¿Cómo se puede cambiar esa lógica?–No se pueden lograr cambios con modificaciones compartimentadas. No alcanza con un sistema de cupo o cuotas para las mujeres. Si no se cambian los roles y los estereotipos en la educación, y esta división sexual del trabajo dentro del hogar, entonces la participación política de las mujeres tampoco se va a dar en igualdad de condiciones. La Cedaw habla de eso: en su artículo 5º la Convención obliga a los Estados a cambiar esos estereotipos, es decir, la idea que tienen las personas de lo que es correcto para un hombre y adecuado para una mujer. Y eso es lo que los Estados no han hecho todavía. En algunos se han cambiado los libros de texto con los que aprenden a leer los niños y niñas, en los que se mostraba al papá leyendo el periódico y a la mamá preparando tortillas. Ese tipo de roles tan divididos y diferentes se han ido eliminando de los libros de texto, pero en las cabezas de las maestras se siguen repitiendo. Entonces hay que redoblar esfuerzos. Los medios de comunicación contribuyen muchísimo al mantenimiento de esos estereotipos.–¿Cómo podrían los medios de comunicación contribuir en la lucha contra la discriminación hacia las mujeres?–Los medios de comunicación podrían autocensurarse y no tener una publicidad tan sexista como la que hay ahora. Creo que ha repuntado aún más la idea de usar una mujer para vender una batería de un auto, una computadora o cualquier objeto.–La mayoría de los diarios ganan importantes sumas de dinero con avisos de servicios sexuales que encubren situaciones de trata de mujeres para explotación sexual e incluso de abuso sexual de menores de edad...–Es un mal entendimiento de lo que son la libertad de expresión y de prensa, que son muy importantes. No estoy promoviendo la censura. Pero la libertad de prensa tiene que ir acompañada de la responsabilidad de informar correctamente, sin parcializarse a favor de un grupo. En el caso de los avisos de servicios sexuales simplemente favorecen a los explotadores y abusadores.–¿Cuáles son los desafíos pendientes en cuanto al cumplimiento y la aplicación de la Cedaw?–Uno de los restantes es que todavía falta más comprensión por parte de funcionarios y funcionarias, como de la sociedad civil, de lo que significa la igualdad y cómo sí se puede vivir en igualdad. Porque la gente muchas veces tiene miedo y cree que la igualdad significa tratar a las mujeres como si fueran hombres, y no se dan cuenta de que están partiendo de un estándar masculino. Si para tener libertad de tránsito tengo que comportarme como hombre, eso no es igualdad, eso es discriminación. Si yo tengo que cambiar mi esencia, mi forma de ser, para gozar de algún derecho, eso es discriminación. La eliminación de la discriminación exige trato diferente para personas que están en posiciones diferentes. Hay que entender que no importa tanto el trato, sino cuál es el resultado de ese trato, de esa ley, de esa política. Si una ley de cupo tiene como resultado que haya más mujeres en los puestos de decisión política, entonces es una buena política. Si no hubo cambios, hay que repensarla. Hay que entender la igualdad pensando que se trata de igualdad en el goce de los derechos.–¿Cambió el concepto de igualdad desde que se pensó la Cedaw hasta la actualidad?–Sí, mucho. Cuando comenzó a funcionar el Comité de la Cedaw se decía que la mujer con más educación, con más fortaleza podía llegar a gozar de todos los derechos. Se hablaba del avance de las mujeres. Ya usar esa palabra, avance, le está diciendo que usted es la que está retrasada y tiene que avanzar. Ahora, en cambio, se señala que los Estados tienen una responsabilidad en buscar eliminar todas aquellas formas de discriminación que persisten y también tomar medidas para moverse en la dirección de la igualdad.–¿Cuáles son los delitos que afectan en mayor medida a las mujeres en la región?–Todos los que tienen que ver con la violencia sexual, que van desde la violación hasta los piropos en la calle.–¿Los piropos?–Son una forma de hostigamiento sexual que se vende más bien como si fuera algo bonito y bueno para las mujeres, pero que en realidad no deja caminar libremente: usted va pensando en su trabajo y un hombre pasa diciéndole piropos y la perturba y la saca de lo que tiene que hacer. Es una forma de agredir.–¿Aunque el piropo sea lindo?–Claro. Si les dijéramos frases bonitas a ellos no les gustaría. Casi siempre cuando una acción es unidireccional, no es buena para las mujeres. Por otra parte, estamos viendo mucha violencia física y psicológica de parte de hombres hacia sus parejas, en el matrimonio, en los noviazgos, posmatrimonio. También muchos femicidios. En Guatemala las cifras son altísimas. Hay muchas mujeres que son violadas, torturadas y asesinadas por ser mujeres. La violencia contra las mujeres tiene generalmente un grado de ensañamiento erótico, por llamarlo de alguna forma. La trata y el tráfico de mujeres están aumentando muchísimo. Es un problema que difícilmente puede solucionarlo un Estado en forma aislada. Debe enfrentarse a nivel internacional

derechos de las mujeres XX Feminario "Los Derechos de las Mujeres son Derechos Humanos"‏

Ya está disponible en nuestra página Web http://www.mujereslobby.org/ , el texto de la declaración consensuada por las 500 organizaciones de mujeres que participamos en el XX Feminario "Los Derechos de las Mujeres son Derechos Humanos" celebrado en Córdoba el 13 y 14 de noviembre de 2009.Plataforma Andaluza de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres

Sobre sectarismos y lenguaje sexistaasociación feminista leonesa «flora tristán»

Siendo, como somos, miembras de la asociación feminista leonesa más veterana y persistente (la Asociación Flora Tristán trabaja ininterrumpidamente desde 1975 por el reconocimiento y práctica de los derechos de todas las personas, empezando por los de las mujeres, más vulnerados y menos respetados) no nos queda más remedio que entrar al trapo del artículo de Cristina Fanjul publicado en el Diario de León del día 2 de enero. El lenguaje sexista y las alternativas para mejorarlo, para que deje de ser sectario y reflejo de la mente y organización patriarcal, es un campo de trabajo desde hace años transitado por feministas especialistas en lenguaje y por simples hispanoparlantes. La concejala Teresa Gutiérrez, con el folleto de uso de un lenguaje más equitativo y por lo tanto, acorde con la realidad -”además de justo-”, no se ha sacado nada de la manga. Es una consecuencia lógica del compromiso que, al menos de boquita, tienen todas las instituciones españolas para conseguir que la práctica cotidiana se adapte a los deseos de igualdad real entre mujeres y hombres. Y no es el primero. Ya hace años el equipo de expertas del Instituto de la Mujer elaboró un folleto similar de uso de lenguaje no sexista para información pública (busquen por NOMBRA) Tampoco es sectario el proyecto ya que en las imágenes y textos se refiere por igual a mujeres y hombres. Y promueve el uso de las fórmulas neutras cuando por simplificar no se desea utilizar femenino y masculino. Ni el proyecto ni el folleto merecen designarse con esa pa labra que Cristina Fanjul utiliza de forma irresponsable: feminazi . Palabra que se diría compuesta de «femi» y «nazi» y por lo tanto parece hacer referencia a una supuesta ideología y práctica de exterminio físico y apropiación de vidas y bienes sustentada por las mujeres (femi) movilizadas por la creencia de que son superiores y las únicas que merecen vivir (nazi).

Cristina Fanjul ha incurrido con tan injurioso término en lo que ella misma parece criticar de las propuestas de uso del español hechas por Teresa Gutiérrez. Eso sí es retorcer el lenguaje , desvirtuar el sentido de palabras tan importantes en la historia de la humanidad y su evolución como «femenina» o «feminista» y «nazi», con el fin de difamar e insultar. El insulto suele ser el instrumento preferido de quienes carecen de argumentos o prefieren el anatema y el dogma en lugar de la creatividad, la negociación y la propuesta de alternativas que mejoren nuestra convivencia. Tampoco parece muy sopesado por parte de la citada el ejemplo que pone para ilustrar sus improperios. Cambiar una frase en la que el sujeto es masculino («el solicitante debe cumplimentar») con pretensiones de referirse a todas las personas, mujeres y hombres, por otra frase en la que el sujeto no necesita ser especificado al utilizar un infinitivo o un imperativo («cumplimentar» o «cumplimenten»), no perjudica a la información y desde luego es menos sectario. Si esto es todo lo que puede echar en cara al folleto del Ayuntamiento de León no tenemos más remedio que preguntarnos qué tipo de víscera se le conmueve cuando las mujeres intentan mejorar la sociedad haciéndola más igualitaria. Igual que nos preguntamos por qué cree que estos cambios en el uso del idioma suponen una agresión, un robo o un menosprecio a los hombres o al idioma. Las mujeres sí que llevamos sufriendo milenios gracias al llamado masculino «genérico», que no es más que el masculino aplicado a todos los seres humanos porque sólo los hombres han sido considerados arquetipos de lo humano, y únicos capaces de utilizar el lenguaje bien y para bien. El masculino no es un neutro ni tiene por qué ser el género «no marcado»; el masculino «genérico» es la fórmula patriarcal para insistir en que hay personas de dos sexos, de dos categorías, entre las cuales sólo los hombres son reconocidos, nombrados y visibilizados de forma adecuadaUtilizar el supuesto masculino «genérico» para designar tanto a los hombres (machos de la especie humana) como a ellos y a las mujeres (hembras de la especie humana), o utilizar el masculino como aparente neutro para luego decir en femenino lo que a los hombres no les conviene (insultar a un hombre refiriéndose a él como «vaya una hembra» por ejemplo, o poner en femenino sólo las ocupaciones y categorías profesionales peor pagadas y menos cotizadas, también por ejemplo) crea confusión, no informa debidamente y deja a las mujeres siempre en la duda de si es algo que les concierne o no y en la seguridad de que son ignoradas o rebajadas directamente. Si, como dice la periodista Fanjul, «no se puede hablar en femenino para designar a toda la humanidad» , estará con nosotras en que tampoco se puede hablar en masculino para designar a toda la humanidad. ¿O en masculino sí porque lo hacían los latinos, los árabes-¦ y demás señores de las culturas sucesivas que han ido construyendo nuestra lengua? ¿O en masculino sí porque desde el Adán católico ha sido el hombre el que da nombre y la mujer un complemento mejor mudo, ya que su palabra es tan inoportuna como su pretensión de utilizarla? ¿Y en qué ocasión ha visto o entendido, o en qué diccionario de Aido o de la ilustre Maria Moliner ha leído que se use el femenino para referirse a toda la humanidad? No parece muy correcto que para criticar a alguien ponga en su haber dichos o hechos inexactos con el fin de facilitar el ataque. Nombrar también en femenino no es eliminar el masculino ni reducirlo a lo frívolo, devaluado o animal, como ha hecho el patriarcado con el femenino. Es simplemente adaptar el lenguaje a la realidad y mejorar la realidad en el camino hacia la igualdad que deseamos. Al igual que en la historia, en la sociología y en la estadística se ha llegado a la conclusión de que se deben recoger y analizar los datos e información de la población o los hechos sujetos a estudio atendiendo a lo que corresponde a mujeres y hombres por separado -”porque de otra forma se oculta gran parte de la información y las conclusiones son erróneas y sesgadas-”, en las expresiones de la lengua común es necesario nombrar de forma igual y por separado. Esperamos que gracias a la lucha feminista las diferencias biológico-reproductivas se disfruten como lo que son, sin que se extrapolen ni magnifiquen ni se exageren con artificios, como se viene haciendo en el «sistema de géneros». De esa forma los géneros gramaticales serán irrelevantes para la consideración de las personas, y los sexos de las personas no serán definitorios, ni necesitarán ser tenidos en cuenta a cada paso, más que cualquier otra diferencia individual. Pero a tanto bien no hemos llegado. Esperamos que, en lugar de dedicar sus conocimientos y beligerancia a atacar cada paso que se da hacia la igualdad, las y los intelectuales o seudointelectuales que se revuelven como gato panza arriba ante cualquier intento del pueblo llano de usar la lengua, y cambiarla si lo considera preciso, utilicen su ingenio y sabiduría en buscar las mejores formas de hacer las pequeñas modificaciones en el español que lo convertirán en un reflejo de la igualdad que queremos sea tan real y palpable como legal. Porque no se puede pensar bien si se habla mal, precisamente por eso, no se puede pensar en igualdad si se habla un lenguaje sexista -”machista-” por respeto a la herencia recibida, a sabiendas de cuán machistas han sido los orígenes del español, y a sabiendas también de cuánta misoginia han destilado los «poseedores del lenguaje» y las Academias de la Lengua. Por encima de las tradiciones, por encima de los intentos de conservar las cosas como están, está la evolución hacia un respeto universal de los derechos humanos y el reconocimiento de todas las personas por igual. Sin tan elevadas causas y fines, el español ha variado tanto que la señora Fanjul no se expresa ni en latín ni en el español de Cervantes. Y seguirá variando. El conflicto real es si admitimos o no el hecho de que sólo algunas personas tienen autoridad para proponer cambiosY como nota final dedicada con cariño: nos gusta sentirnos «miembras» de una asociación o colectivo. La palabra miembra no la inventó la señora ministra Aido, ya se decía y escribía antes de que ella la dijera en público y provocara un cataclismo. Y hay lingüistas que defienden el derecho a usarla y que aclaran que con ello no pretendemos robarle la acepción de miembro por excelencia, preeminente entre todos los miembros del cuerpo, que es una de las acepciones que el diccionario de la RAE dedica al pene. ¡No, qué va¡, lo de la envidia del pene del padrecito Freud ya pasó a la historia de lo desechable. No envidiamos nad a, exigimos igual respeto y trato que el que se debe a toda persona ni más ni menos. Y que no les quepa duda de que el español, o castellano, también es nuestro.

El Gobierno amplía hasta diciembre de 2011 el plazo para que los familiares de exiliados soliciten la nacionalidad

En relacion con el enlace dado por Justicia Victimas de la Violencia, sobre la noticia de ABC desaparecidos de la guerra civil y el franquismo en la region. Es muy urgente e importante que todas quellas personas que pertenezcais a una Asociacion de Memoria Historica os pongais en contacto en el siguiente correo: afeco.asociacion@yahoo.esPara crear lo antes posible una plataforma unitaria que nos represente ante la Junta de Comunidades de Castilla- La Mancha.El ministro de Justicia, Francisco Caamaño, firmará el lunes convenios de colaboración con ocho comunidades autónomas -País Vasco, Cataluña, Andalucía, Asturias, Cantabria, Aragón, Castilla-La Mancha y Extremadura- para elaborar un mapa de fosas de la Guerra Civil y la dictadura.El Gobierno se dirigió a todas las comunidades en diciembre de 2008, así como a la Federación Española de Municipios y Provincias (FEMP) para pedirles que firmaran convenios de colaboración para poner en marcha el protocolo de apertura de fosas diseñado por el Ejecutivo y la elaboración de un mapa de enterramientos en todo el territorio nacional. Pero sólo las comunidades gobernadas o cogobernadas por los socialistas se han interesado.MadridLa Rioja, Murcia y Castilla y León (donde se concentran muchas fosas comunes) manifestaron en su día su disconformidad. El objetivo de la elaboración de este mapa -algo previsto en la Ley de Memoria Histórica, de diciembre de 2007-, es, según el Ministerio de Justicia, "atender la demanda de numerosos ciudadanos que ignoran el paradero de sus familiares desaparecidos y muertos durante Guerra Civil".Por otra parte, ante la avalancha de solicitudes, el Consejo de Ministros acordó ayer ampliar en un año, hasta el 27 de diciembre de 2011, el plazo para optar a la nacionalidad española para los hijos y nietos de quienes tuvieron que renunciar a ella a consecuencia del exilio.Las oficinas del Registro Civil Consular han recibido 161.463 peticiones en un año. El 95,5%, en las embajadas y consulados generales de España en Iberoamérica y en el Consulado General de España en Miami

Antes del sueño de Porfirio Mamani Macedo

Como todos los días, antes de meterme en la cama, tenía la costumbre de cambiar el agua a las flores que habían sobre la mesa. Hace ya un año, que no realizo este rito a causa de un viento muy fuerte que entró en la casa, abriendo la puerta, envolviendo una sombra humana, doblada hacia adelante. Yo no esperaba a nadie, pero la sombra entró tropezándose con sus propios pies, y dijo casi ahogándose entre la lluvia y el viento: —¡Me retrasé a causa de la lluvia!Yo no le dije nada, aunque me dio ganas de empujarlo hacia afuera; sin embargo, me quedé mirándolo cómo llegaba, casi llevado en vilo por el soplo del viento que entró con él. Luego de encontrarse junto a la mesa, tambaleando como si estuviese ebrio o atolondrado, empezó a quitarse su negro saco mojado, los zapatos llenos de barro y las medias húmedas que las tenía pegadas a los pies, los cuales aparecieron desnudos, humedecidos como corchos arrugados. Fue dejando caer al piso cada cosa con disgusto y resignación, por algo que tal vez ya lo estaba destruyendo interiormente.—Me retrasó la lluvia —volvió a decir, mirándose los dedos desiguales de sus pies.Luego dejó caer su cuerpo como una piedra pesada sobre la silla. No me atreví a decirle nada, por temor a que descargara su angustia endemoniada conmigo. No entendía por qué azar se encontraba en mi casa, y por qué me repetía la causa de su retraso, pues yo no esperaba ni a él, ni a nadie...

magnífico libro de cuentos, ya en librerías.

Porfirio Mamani Macedo nació en Arequipa (Perú) en 1963. Es Doctor en Letras en la Universidad de la Sorbona. Obtuvo su título de abogado en la Universidad Católica de Santa María, después de haber cursado estudios de Literatura en la Universidad de San Agustín (Arequipa). Ha colaborado con poemas y cuentos en varias revistas de Europa, Estados Unidos y Canadá. Es autor de poemarios, novelas y cuentos que han sido publicados en varios países, v.g: Ecos de la Memoria (poesía) Editions Haravi, Lima, Perú, 1988. Les Vigies (cuentos) Editions L’Harmattan, Paris, 1997. Voz a orillas de un río/Voix sur les rives d'un fleuve (poesía) Editiones Editinter, 2002. Le jardin el l’oubli , (novela), Ediciones L’Harmattan, 2002. Más allá del día/Au-delà du jour (poemas en prosa), Editiones Editinter, 2000. Flora Tristan, La paria et la femme Etrangère dans son œuvre , L’Harmattan, 2003.(Ensayo). Voix au-delà de frontière , L’Harmattan, 2003. Un été à voix haute , Trident neuf, 2004. Poème à une étrangère, Editions Editinter, 2005. Avant de dormir, L’Harmattan, 2006. La sociedad peruana en la obra de José María Arguedas (El zorro de arriba y el zorro de abajo), Lima, Fondo Editorial de la Universidad Mayor de San Marcos, 2007. Représentation de la société péruvienne au XXème siécle dans l'œuvre de Julio Ramón Ribeyro. París, Editions L'Harmattan, 2007. Su carrera en el magisterio lo ha llevado a impartir clases en varias universidades francesas

DECLARACIÓN DE INDEPENDENCIA de mois benarroch

Soy un país de un hombre

en mi país tolero todo

mi país es laico y religioso

fundamentalista y liberal

hago elecciones cuando quiero

y paso la frontera sin problema

no estoy representado en la ONU

así que no causo problemas a nadie

en mi país soy el primer ministro y el inmigrante eterno

mis fronteras van conmigo a donde voy

y mi gobierno no me pide más dinero

soy un país de un hombre

nunca declaro guerras y no tengo exigencias territoriales de mis países vecinos

soy un país de un hombre

que se lleva bien con su mujer

MAMÁ de Esquina en Tetuán Mar De Sefaradde Mois Benarroch

¿A dónde vamos mamá?

,Vamos a nuestra patria,

a nuestro país.

¿Y dónde esta nuestro país?

No puedo decirte su nombre.

Está prohibido.

¿Y está muy lejos ese país?

Está al otro lado del mar, hijo.

¿El viaje es largo?

Dos mil años de largo

tres semanas de carretera

cinco horas de avión.

¿Y los niños en ese país cómo son?

Todos judíos, como tú.

Y cómo soy yo?

Jimaní: Un lugar para la esperanza y la igualdad en Haití

Las imágenes siguen siendo terribles, a pesar del trabajo de las organizaciones de dentro y fuera del país, para salvar vidas. No hay palabras para describir las consecuencias de la catástrofe en Haití: Un tercio de la población ha sido afectada, más de 115.000 personas muertas y un país absolutamente devastado que deberá enfrentar enfermedades y epidemias que se propagarán por la descomposición de cadáveres, la falta de agua potable y la inexistencia de la más mínima infraestructura. Viven en la calle, andan y andan hasta encontrar algo que llevarse a la boca. Criaturas sin familia, mujeres embarazadas y o solas, personas ancianas, discapacitadas, enfermas…desesperadas buscando esa mano amiga a la que agarrarse y poder sentirse protegid@s.Miles intentan cruzar a República Dominicana por la frontera de Jimaní. Acompañando a familiares heridos con la esperanza de que puedan ser atendidos en los hospitales del vecino país y poder abastecerse de alimentos y agua Y ese lugar, Jimaní ha sido elegido por los movimientos de mujeres para establecer un campamento que además de paliar lo imprescindible, contará con un centro de atención primaria de salud integral, así como lugar de apoyo a defensoras y defensores de derechos humanos, para apoyarlos en sus demandas. Y denuncias.Denuncias que recuerdan que los terremotos son imprevisibles. Pero las consecuencias que tuvo este para el pueblo haitiano eran absolutamente previsibles. La inmensidad de la catástrofe no es el resultado de la naturaleza, sino de un sistema de explotación y expoliación que ha convertido a Haití en uno de los países más pobres del mundo: el 80% de su población sobrevive en la indigencia, el 60% sin trabajo, la expectativa de vida apenas supera los 50 años, la tasa de mortalidad infantil es del 80‰, no hay agua potable y la desnutrición es crónica. En Gonaïves, la segunda ciudad del país, el 70% de los hogares carece de letrinas. Ya antes de la tragedia, Haití tenía la más alta tasa de mortalidad materna en la región: 670 muertes por cada 100 mil nacidos vivos.Un pueblo qué ha sido sometido a dos siglos de saqueo imperialista, cincuenta años de dictaduras sangrientas como las de los Duvalier. En medio de esta catástrofe, una cuarta parte de la población afectada son mujeres en edad fértil, embarazadas que no tienen acceso a los más mínimos cuidados. Un país donde el 43% de los hogares están encabezados por mujeres, ellas y las niñas sobrevivientes, cargarán ahora, la responsabilidad de la supervivencia de sus familias, en total desamparo, soportando niveles infinitamente más graves de violencia y el posible aumento de los abusos. Antes, las autoridades de Haití ya eran incapaces de garantizar la protección de los derechos humanos de las mujeres. Ahora, con el sistema de justicia y las fuerzas de seguridad colapsadas por el terremoto, este tipo de abusos pueden aumentar notablemente y existe el riesgo de que nadie responda por ellos. Por eso Amnistía Internacional le ha pedido a Naciones Unidas que tome medidas para proteger los derechos humanos de los supervivientes más vulnerables, esto es, las mujeres y menores Le recuerda qué en la actual situación de caos, además de contribuir al reparto de la ayuda humanitaria, Naciones Unidas debe velar por la seguridad de los menores y prevenir cualquier riesgo de agresión y abuso sexual. Y con amnistía internacional, los grupos s de mujeres y de defensa de los derechos humanos, están instalando Jimani, como campamento-Refugio.Apoyo humanitario, solidaridad y denuncia para obtener justicia y derechos. Que las donaciones lleguen a la gente que más lo necesita y no se pierdan en la burocracia y las mafias oportunistas Es fundamental que la deuda externa de Haití, sea cancelada.No olvides esas miradas, ni el milagro de la vida. No dejes de seguir apoyando. No se reconstruye un país en un día.Fdo: Tere Sáez. Técnica de igualdad. 40857601X

SIEMPRE CONTIGO TIENE QUE DESALOJAR EL REFUGIO POR LAS LLUVIAS.

Siempre Contigo, NO TIENE PALABRAS DE AGRADECIMIENTO que brindar a todos nuestros voluntarios. Han estado luchando para que las instalaciones no se inundaran; al final ha sido imposible evitarlo. GRACIAS al Club Canino de Puerto Real, que pese a las inclemencias del tiempo, se han trasladado hasta Rota, para ayudarnosGRACIAS al Lacero Municipal "Juan", que sin tener por què, nos ha ayudado hasta al final ; a los adoptante de nuestra Mamen, que se han trasladado desde Chipiona para ayudar y llevarse a Leonardo y Brenda de acogida.GRACIAS a D. Jose Campos de la Rosa y a la Clinica IRIS que ha puesto sus instalaciones a nuestra disposicion para acomodar a nuestros animales. Y GRACIAS al encargado de las instalaciones por ayudarnos en todo lo que le ha sido posible.Afortunamente no hemos tenido que lamentar males mayores, por que aun estaba el grupo de voluntarios del fin de semana terminando sus labores de limpieza, cuando empezo a subir el nivel de forma alarmante.Esta foto es solo una muestra de los alrededores, En cuanto podamos subiremos las demas para que vean, el tremendo desastre ocurrido en nuestro refugio.Necesitamos urgentemente casas de acogida para nuestros animales !Nuestros animales estan repartidos en diferentes sitios a la espera de que las condiciones del tiempo y de nuestro refugio mejorenPasara algun tiempo para que el refugio se restablezca y se tomen las medidas necesarias y esto no vuelva a ocurrir pero mientras tanto necesitamos casas de acogida urgentes para ellos, sobre todo los mas mayores y los mas pequeñitos.La protectora ayudara en todo lo que pueda pero ahora nuestra prioridad es que ellos esten lo mejor posible mientras nosotros nos recuperamos del golpe sufrido hoy.Por favor, si crees que puedes ayudarnos contacta con nosotros. gracias http://www.siemprecontigoprotectora.org/?q=es/node/4982

ESPECTÁCULOS PARA EL DÍA DE LA MUJER EN ESPAÑA

Muñeca Brava (Tangos humorísticos de mujeres) y Con Voz de Mina* (repertorio de autoras y compositoras argentinas) - http://es.youtube.com/watch?v=gecpA9fH2jM

MUEVETE POR LA IGUALDAD ES DE JUSTICIA

Campamento internacional feminista frente a la situación de Haití Campamentointernacional feminista frente a la situación de Haití Tras el terremoto que tuvo lugar en Haití el pasado 12 de enero, las organizaciones feministas de América Latina y El Caribe se han organizado para que las mujeres haitianas puedan contar con un espacio de referencia y comunicación, asegurando que la ayuda realmente les llegue.Las mujeres del continente africano continúan su camino hacia la conquista de los espacios de poder y toma de decisiones Este es el caso de Mozambique y Burundi, donde en los últimos años se ha logrado un importante aumento de las mujeres en los espacios de poder democráticosEl Ayuda en Acción Fuenlabrada se suma a la campaña Muévete por la Igualdad. Es de JusticiaEl pasado domingo 17 de enero en el partido de la Liga ACB contra el Unicaja, los y las asistentes al pabellón Fernando Martín de Fuenlabrada tuvieron la oportunidad de adherirse a la campaña, que pide al Gobierno español que cumpla los tratados internacionales sobre derechos de las mujeres e incremente su Ayuda Oficial al Desarrollo para promover la Igualdad de géneroEl papel de la cooperación española en las metas de la Plataforma de BeijingYa tienes disponibles en la Web las versiones en gallego y catalán del informe: El papel de la cooperación española en las metas de la Plataforma de Beijing. Este informe ha significado un paso más en el proceso de transformación que la campaña pretende apoyar y ha formado parte del proceso de construcción del Consenso de BoliviaEn él podrás encontrar un análisis de los principales acuerdos internacionales sobre derechos de las mujeres, de la nueva arquitectura de la ayuda y de laintroducción del género y el empoderamiento de las mujeres en la cooperación europea, especialmente en la española. Así como los avances y obstáculos experimentados por la Plataforma de Acción de Beijing y los ODM y los principales desafíos ante los que nos encontramos.

“La Incidencia de las Religiones y el Laicismo en la Vida de las Mujeres”

La Plataforma Andaluza de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres tiene el gusto de invitarle a la presentación de la Agenda de Mujeres 2010 “La Incidencia de las Religiones y el Laicismo en la Vida de las Mujeres” el martes 26 de enero de 2010, a las 10:00 h. en el Salón de Plenos de la Diputación de Córdoba.Fecha: martes 26 de enero de 2010Hora: 10:00h.Lugar: Salón de Plenos de la Diputación de Córdoba, Plaza de Colón S/N Amelia Sanchís Vidal. Profesora de Derecho Eclesiástico del Estado. Universidad de Córdoba.Eva María Fernández Mahedero. Diputada Delegada de Igualdad de la Diputación de CórdobaJoaquín Dobladez Soriano. Delegado de la Consejería de Cultura en CórdobaLourdes Pastor Martínez. Presidenta del Colectivo de Jóvenas Feministas.Rafaela Pastor Martínez. Presidenta de la Plataforma Andaluza de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres.Para más información contacten con Rafaela Pastor Martínez al teléfono 607 673 885 ó al 957 4749 59.

PEDALEA POR LA IGUALDAD

¿De qué forma queréis contribuir para que la igualdad sea una realidad? La articulación de la participación social puede conseguir modificar la agenda política. Desde la PPIINA creemos firmemente que esto es así; que la ciudadanía tiene el poder potencial de forjar cambios y promover modificaciones legislativas que faciliten el avance hacia otro modelo de sociedad. Ahora, más que nunca, imaginarse que es posible vivir en igualdad no significa limitarse al mundo ingenuo de los sueños, sino a adoptar un papel proactivo en la construcción del nuevo marco de relaciones sociales, económicas y políticas, desde una base de igualdad efectivaLa desigualdad entre los permisos de maternidad y paternidad es uno de los factores en los que se asienta la discriminación laboral y la desigual distribución de las tareas de cuidado. La PPIINA reivindica que los permisos sean iguales, intransferibles y con la misma parte obligatoria.Esta reivindicación es emblemática, precisamente porque atenta contra el estatus quo del sistema patriarcal; de ahí también las múltiples resistencias 'invisibles' a hacerla realidad. Lo sabemos, y por este motivo pedimos vuestra colaboración para que esta reivindicación siga teniendo voz propia y para que la PPIINA pueda seguir desarrollando esta línea de trabajo de manera autónoma e independiente. La aportación voluntaria de personas y entidades comprometidas con la igualdad es lo que ha posibilitado hasta ahora las actividades que hemos realizado, porque la PPIINA no se financia con subvenciones públicas, sino con aportaciones económicas individuales yy colectivas

Tres maneras efectivas de contribuir:Adhiriéndose a la Plataforma por Permisos Iguales e Intransferibles de Nacimiento y Adopción (pago de cuota anual mínima de 50 euros): se puede rellenar este formulario on-line http://www.nodo50.org/plataformapaternidad/quienes_somos/formulario-de-adhesionSugiriendo a otras personas que se hagan socis de la PPIINA a través del formulario de adhesiónDifundiendo este correo entre las personas que forman parte de vuestra entidad, entre vuestra agenda de contactos y listas de correo. ¡¡¡Queremos llegar a 1.000 socis!!!Más información en www.igualeseintransferibles.comy/o a través de nuestro correo electrónico info@igualeseintransferibles.org

Campamento feminista entre República Dominicana y HaitíPor Gladis Torres Ruiz

México, DF 20 ene 10 (CIMAC).- Activistas de República Dominicana y Costa Rica, anunciaron el establecimiento de un campamento en la frontera con Haití, que llevará el nombre de “Myriam Merlet”, una de las feministas haitianas fallecida durante el terremoto, mientras que ayer fue localizado el cuerpo de la feminista Mirna Rodas en la sede de la organización de las Naciones Unidas (ONU).María Suárez Toro, cofundadora y productora de Radio Internacional Feminista (RIF), informó en su página electrónica, que se tiene previsto que dicho albergue sea instalado en la frontera de Jimani, con el fin de que sirva como espacio de referencia para la solidaridad internacional feminista.El campamento funcionará también como una zona de re-articulación para fortalecer a las organizaciones feministas de Haití. “Hasta que ellas se organicen y puedan tomar posesión del campamento, ya que hasta el momento no hay referentes locales en este sentido”, precisó. Jimaní, Departamento Independencia (Dajabón), es cabecera departamental de 11 mil habitantes dominicanos, se encuentra a poco más de una hora de la capital haitiana y a 5 horas de la capital dominicana.Al respecto la Organización Internacional para las Migraciones (OIM), informó que en las últimas horas el flujo de ciudadanas y ciudadanos haitianos que intentan cruzar a República Dominicana ha aumentado en un 10 por ciento en el cruce de frontera de Jimaní. “La mayoría son personas que acompañan a familiares heridos con la esperanza de que puedan ser atendidos en los hospitales del vecino país, así como abastecerse de alimentos, agua y mercancías en el mercado binacional que se realizó el lunes”, precisó Suárez Toro.La carpa estará coordinada y bajo la responsabilidad de dos organizaciones de larga trayectoria en República Dominicana como lo son el Centro de Investigación para la Acción Femenina (CIPAF) y la Colectiva Mujer y Salud. El sitio contará con letrinas y sistemas de tratamiento de aguas residuales. No habrá uso de plásticos innecesarios, se racionalizarán los recursos no renovables y se utilizará energía solar en cuanto se pueda conseguir y montar.Además de que contará con un centro de servicios de atención primaria de salud integral que contribuya a mitigar el dolor, las enfermedades y los traumas provocados por la tragedia, así como un centro de apoyo a defensoras y defensores de derechos humanos, a fin de apoyarlos en sus denuncias y demandas

LA IGULADAD EMPIEZA POR TI

Tiene a su disposición una nueva edición de nuestra revista HOMBRES IGUALITARIOS (pinche sobre este enlacepara visitar la revista, http://www.hombresigualitarios.ahige.es).en/ su publicación nº 24 le informamos sobre: - AHIGE pone en marcha la cuarta edición del Curso Virtual "Intervención con Hombres desde una perspectiva de género". - Campaña de apoyo a la PPINA (Plataforma por permisos iguales e intrasfenribles por nacimiento y adopción) - Investigación: Relación entre ideología y posicionamiento ante laigualdad en hombres (Parte II) - Ashoka lanza una competición global para identificar proyecto innovadores de lucha contra la violencia de género - Romipen en masculino (1),Seminario Estatal de Mujeres Gitanas. La igualdad es cosa de todas y todos. Celebrado en Madrid. - Y nuestras secciones habituales: Un mundo Global, Bibliografía, Artículo,etc Desde el equipo de redacción deseamos que el contenido le resulteinteresante, y le ofrecemos la posibilidad de participar enviándonos sus sugerencias y/o propuestas a hombresigualitarios@ahige.es o, si lo desea,comentando directamente cada artículo publicado.El equipo de redacciónrevistahi@ahige.org

Curso de Experto/Experta en Prevención Contra la Violencia de Género

Albacete del 2 marzo al 27 mayo de 2010Tiene como objetivo formar a las/los s profesionales en la prevención y detección de la violencia de género. Se abordarán temas como el derecho desde la perspectiva de género, instrumentos jurídicos de la Unión Europea y la tutela penal, civil e institucional contra la violencia de género. Preinscripción: hasta el 12 de febrero Más información: Facultad de Derecho Albacete Tfno. 967599200 (Ext. 2108)Fundación Themis de Mujeres Juristas Tfno. 91 409 41 84 El Título de Experto/a en prevención contra la violencia de género, como Título propio de la Universidad de Castilla-La Mancha, tiene como finalidad adiestrar a profesionales de todo tipo en la aplicación de la Ley integral contra la violencia de género (LO 1/2004), que establece medidas de muy distinta naturaleza para la prevención de la misma. Para su organización cuenta con el apoyo de la la Fundación THEMIS, registrada por Orden TAS/1821/2006, de 23 de mayo, que nace de la Asociación de Mujeres Juristas THEMIS, constituida en 1987, de ámbito estatal y sin ánimo de lucro, que es miembro de la Federación Internacional de Mujeres de Carreras Jurídicas (FIFCJ). La Asociación THEMIS acredita una larga experiencia como entidad colaboradora de distintas Administraciones Públicas para el desarrollo de sus objetivos en pro de la igualdad entre hombres y mujeres, y de incorporar la perspectiva de género en el Derecho. En ese marco, desde 1995 organiza cursos subvencionados por el Instituto de la Mujer del Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales sobre temas vinculados a dicho objetivo. Las Cortes Generales han recabado su opinión sobre distintas reformas legislativas, entre las que destacan tanto la comparecencia en la fase de elaboración de la Ley Orgánica 1/2004, de Medidas de ProtecciónIntegral contra la Violencia de Género, así como ante la Comisión Mixta de Derechos de la Mujer en relación al Proyecto de Ley Orgánica de Igualdad. También ha sido elegida para la realización de estudios sobre violencia familiar por la Comunidad de Madrid (1999) y por la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha (2003), institución con la que colabora en el desarrollo de los programas tanto de Asistencia Juridica a mujeres víctimas de violencia de género como el de Asistencia Juridico procesal a mujeres que sufren impago de pensiones tanto compensatorias como alimenticias. Además, el 25 de noviembre de 2006 ha sido premiada por el Instituto de la Mujer de Castilla La Mancha en reconocimiento a la labor desempeñada y al esfuerzo desplegado para erradicar la violencia de género y el 24 de noviembre de 2007 ha recibido el Premio del Instituto de la Mujer del Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales por su labor en pro de la igualdad y contra la violencia de géneroMODULO I:EL DERECHO DESDE LA PERSPECTIVA DE GÉNERO 2.INSTRUMENTOS JURÍDICOSDE LA UNIÓN EUROPEA...

LA IGUALDAD EN LAS EMPRESAS

I JORNADAS SOBRE IGUALDAD EN LASORGANIZACIONES "La igualdad en las empresas: aplicación del marconormativo",que tendrán lugar el próximo día 17 de febrero de 2010, en la UniversitatJaumeI de Castellón. Entre otras participaciones, contaremos con Dña. Capitolina Díaz, Directorageneral para la igualdad en el empleo del Ministerio de Igualdad, y con D.Adrián González, Subdirector General para la Coordinación en materia deRelaciones Laborales, Prevención de Riesgos Laborales y Medidas de Igualdad,dela Inspección de Trabajo y Seguridad Social del Ministerio de Trabajo eInmigración. En el siguiente enlace podrán acceder a más información:http://isonomia.uji.es/igualdadorg/index2.html?var=eventos